¿Cómo se adaptó e influyó la cultura criolla en la moda de la Louisiana temprana? Las pinturas muestran pistas La blusa blanca del retratado recuerda mucho a los vestidos de "quimono" de muselina blanca que usaban las mujeres criollas de color libres en el siglo XVIII y principios del siglo XIX.
'Criolla con un tocado rojo' data de 1829-1849, de Jacque Guillaume Lucien Amans.
En su uso más temprano en la Louisiana colonial, criollo - créole en francés o criollo en español - se refería a cualquier persona nacida en las Américas de ascendencia europea o africana.
Con el tiempo, ese marcador geográfico llegó a describir a un grupo variado que incluía personas blancas, personas negras esclavizadas y libres, y personas de herencia mixta europea, africana e indígena.
Lo que comenzó como un marcador relacionado con la geografía del nacimiento de una persona se convirtió en uno cultural, ya que los residentes de la Louisiana colonial forjaron una nueva y única identidad para sí mismos a partir de las muchas influencias que se unieron aquí.
Los retratos de José Francisco Xavier de Salazar y Mendoza, como el retrato de Clara de la Motte en un deslumbrante vestido azul de escote bajo, proporcionan algunos de los primeros ejemplos de la moda criolla en Louisiana.
Sus pinturas, que presentan a prominentes habitantes de Nueva Orleans de los siglos XVIII y principios del XIX, muestran la influencia de la moda francesa en los criollos adinerados de Nueva Orleans.
Las muchas capas de ropa, que se adaptan mejor al clima del oeste de Europa que al del Golfo de México, son evidencia de que la practicidad no era una prioridad para las mujeres de élite.
Tales estilos de vestido, aunque finalmente fueron adoptados por mujeres criollas blancas, fueron pioneros en el uso de mujeres criollas de color libres.
Estas modas eventualmente cruzaron el Atlántico hacia Francia, donde se decía que las mujeres que las imitaban se vestían "al estilo criollo".
María Antonieta fue pintada usando un vestido similar en 1783.
Algunos se escandalizaron de que la reina usara un "vestido quimono" que se parecía a la ropa interior de las mujeres, pero el estilo demostró ser duradero.
A través de la década de 1820, los tejidos fluidos de muselina blanca dominaron las tendencias de moda en Europa.
Muchos admiradores han elogiado los hermosos estilos de una heroína de Jane Austen o 'Bridgerton', la mayoría sin idea de que estaban presenciando la influencia duradera de las mujeres criollas de color libres del siglo XVIII en la moda.
Uno de los elementos más reconocibles de la moda criolla del siglo XVIII y XIX es el tignon.
Estos tocados, generalmente asociados con mujeres criollas de color, son evidencia de la compleja historia racial de Louisiana. Blog sobre termux
La tradición tiene raíces en las culturas de África Occidental y, para las mujeres esclavizadas en particular, tuvo un propósito práctico: proteger el cabello, conservar los peinados y mantener la limpieza mientras realizaban trabajos sucios.
Pero las que usaban estos pañuelos los hacían hermosos también, utilizando colores y patrones brillantes y atando los envoltorios de maneras intrincadas.
Destinados a regular a las mujeres negras y reforzar la jerarquía racial, estas leyes del tignon tuvieron el efecto opuesto: las mujeres criollas de color usaron sus envolturas elaboradamente atadas para acentuar su estatus y belleza, destacando su cabello en lugar de ocultarlo.
La blusa blanca del retratado recuerda mucho a los vestidos de "quimono" de muselina blanca que usaban las mujeres criollas de color libres en el siglo XVIII y principios del siglo XIX.
'Criolla con un tocado rojo' data de 1829-1849, de Jacque Guillaume Lucien Amans.
Muchos utilizaron los más finos tejidos de seda y adornaron sus tignons con joyas y plumas.
Con el tiempo, las mujeres blancas en Louisiana e incluso en Francia comenzaron a apropiarse de tal tocado.
Mientras que los criollos de la Louisiana colonial modificaron las tradiciones de vestimenta europeas, africanas y caribeñas para adaptarse a su sociedad del Nuevo Mundo, los criollos del siglo XIX tenían preocupaciones diferentes.
Con la Compra de Louisiana en 1803, los criollos enfrentaron una nueva amenaza: la americanización.
Para diferenciarse de sus nuevos vecinos anglo-americanos, los criollos reafirmaron sus lazos con Europa a través del comercio, los viajes, el arte y la moda.
La filósofa inglesa Harriet Martineau describió los "celos mutuos" entre los dos grupos en la década de 1830: "Los estadounidenses ridiculizan las prácticas de tocador de las damas francesas; su uso liberal de rubor y polvo de perlas".
La influencia francesa es evidente en este retrato de 1832 de Jean-Joseph Vaudechamp.
El elaborado peinado del sujeto, llamado coiffeur à la giraffe, estaba destinado a imitar los cuernos de la jirafa.
El "do" ganó popularidad en 1826, cuando el gobernador de Sudán.
¿Cómo se adaptó e influyó la cultura criolla en la moda de la Louisiana temprana? Las pinturas muestran pistas
✨ En el fascinante mundo de la moda del siglo XVIII y XIX, el legado de las mujeres criollas de color de Luisiana destaca con fuerza. La blusa blanca que luc
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2024-12-09
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